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　　采訪學者余世存，記者心里總有一種乏力感，恐采寫時不及其真意。好在雙方坦誠交談，又是同鄉(xiāng)人，無拘束，談尋根印象，自然，隨性，暢達。

　　今年，是隨州籍學者余世存第二次回家鄉(xiāng)參加尋根節(jié)。他說：“丁酉年世界華人炎帝故里尋根節(jié)開幕式暨拜謁炎帝神農(nóng)大典不同以往。在以前，祭炎帝文一般由政府官員敬讀，這次改由一群年輕的大學生朗讀，給人的感覺耳目一新。在兩個小時的大典儀式中，節(jié)目緊湊、大氣，儀式莊重、優(yōu)美，剛?cè)嵯酀！?/p>

　　余世存對祭祀文化有研究。他說：“自虞舜時代開啟祭祀傳統(tǒng)以來，五千年的中華文明就沒有中斷過家國祭祀。這一祭祀，有廟祭，有家祭，有上墳掃墓的郊祭、野祭，有封禪山川之祭，有國家大祭。這一祭祀，在歷史長河里，不斷有新的內(nèi)容增富其中。隨著現(xiàn)代文明的升級換代，華夏文明的人文始祖?zhèn)兊囊饬x會再度被發(fā)現(xiàn)，成為當代生活的有機部分，成為解答我們的尋根認同和安全需要的重要資料。一句話，對炎帝神農(nóng)的祭祀既是生活的儀式，又是生活的內(nèi)容。”

　　余世存說，跟過去以為的“走過場”、“走形式”不同，現(xiàn)代人對生活的形式感已經(jīng)有很深的體會和認同了。生活需要形式，以明群己權(quán)界，以明我們的坐標和位置。祭祀拜謁先人，更是我們向先人告白，在歷史和現(xiàn)實之間建構(gòu)意義之橋的方便法門。傳統(tǒng)文化甚至以為慎終追遠的意義，在于民德歸厚，在于明德至善，在于教化天下。

　　大典結(jié)束，跟大家一起散去，有意猶未盡之感。余世存認為這也是大典的意義，讓人留連，讓人愿意在這尋根節(jié)日里上窮碧落，把生命安放在歷史長河里。